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    我恨透了男人。

    我恨透了这个世界。

    死了，一了了之，一了百了，那多好，我没有痛苦！

    祝，你早生性病，早死，早来见我！

    金丝丝绝笔

    某年某月某日

    再丝丝养的那只金丝雀，也死了，没有喂的缘故！不过，金丝雀终于出笼了，被服务员扫出房间当成了垃圾。我们的丝丝姐也一样。

    下面是金丝丝留下的读书笔记：

    《道德经》第二章解读

    【帛书本】：下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相，生也；

    难易之相，成也；长短之相，形也；高下之相，盈也；音声之相，和也；先后之

    相，随也。恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗

    恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

    【通行本】：下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有

    无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无

    为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫

    唯弗居，是以不去。

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    【帛书本】：下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。

    〖通行本〗：下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

    【大义】：这句话被后世注家改动极多，以至于整章意旨全变，希望我们能

    为之正本清源一下。

    我们一起学习过了《道德经》的第一章，应该清楚了老子的思想是拒绝文明，

    重回氏族社会的，而关于人类文明，也有过一个严格的划分：一旦人类的吃穿用

    度，开始出自于自身，那就意味着开始创造文明了。

    也就是，在老子的眼中，

    “文明”与“自然”是一对反义词，一切人工的东西，都是老子所反对的。

    另外，

    老子同时也是反对欲望的。

    知道了这两点，上述这句话就不难理解了。无论对于“美”还是“善”，它

    都是对于我们有益的，是能够激发我们欲望的东西，所以我们才会不懈追求它，

    并厌恶停止下来。

    同时，一种不懈追求的过程，当然是人工痕迹非常明确的嘛，

    而这些都是老子所反对的。

    历代注家在解释这一章时，都老子在讨论矛盾，是一种辨证思维，这显然

    是一种谬误。老子还是在继续他的反人性思想，这两句其实就是后章“不上贤、

    不贵难得之货、不见可欲”之伏笔。

    【阐述】：这两句话应该是省略句，为了便于理解，将其补充完整的话，大

    致应该是这样的：下皆知美，为美恶已，斯不美矣；下皆知善，为善恶已，

    斯不善矣。

    首先要提到的是“恶”字，古今注家都将它注为，将它强
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